《湘子桥畔》是汪泉创作的长篇历史文化散文，既书写集历代众多建桥者而神化得名的湘子桥（广济桥），探寻潮汕文化根脉，又以此桥联结800多年间千千万万潮汕人的赤子之心，直抵海内外潮汕儿女的灵魂，演绎潮汕人的精神内核。整部作品将乡书、乡音、乡情与潮汕贤达士子和万千儿女紧密结合，在城市精气神的书写上取材别致，立意高超，为新时代的城市精神书写提供了生动的蓝本。

隐喻多元，指涉多重。《湘子桥畔》用33个主题材料、7个篇章辅以尾声延展开来，以湘子桥、红头船、老妈宫、侨批、潮剧、陶瓷、牌坊街等众多意象为隐喻，指涉潮汕文化精神内核，‌涵盖潮汕800多年政治、‌经济、‌文化、‌社会等多个领域，‌既有古代历史也有现代化进程的多样性和丰富性，又有多重发掘潮汕文化象征性和现实意义。作者肩负历史写作的特殊使命，坚定文学书写价值观，在深入分析历史事件的基础上，‌通过思考和解读，将中华文化、社会发展和潮汕民生、海外潮汕人紧紧联系在一起，‌不断剖析出政治、‌文化、‌社会事件背后的深层次内容，进一步升华与时俱进的潮汕精神。‌

第一章《湘子桥，渡己渡众之舟》以一座桥就是一部史诗开篇，回顾古代潮汕九官与子民赓续造桥的历程，生动诠释“美人之美，美美与共”的中华文化精粹；第二章《红头船，如烈焰在海面燃烧》书写红头船突破海禁，扬帆出海、渡人渡己的团结奋进精神，尽显堂堂中华威仪；第三章《老妈宫的眼神》里“猪仔”五味杂陈，寄托了作家巨大的同情和悲悯，“贱民”冒险闯荡，心系家园慈母，侨批寄托乡情，进而灵动转化，形成侨批产业并发展壮大；第四章《情动于衷而藏于内》、第五章《星辰般的文化脚印》写“陈天蔡地佘皇帝”、吞武里王朝郑信等潮籍侨胞在新加坡、泰国落地生根、开基兴业、定国安邦的辉煌，石雕、中医、潮剧等潮汕文化在海外开枝散叶、播撒南洋；第六章《天空在上，祖国在上》写国破家亡时，潮籍海外侨胞心怀故土，捐资捐物，甚至归国投身革命，扛起抗日救国大旗彰显家国情怀；第七章《君子豹变，其文斐也》写潮州陶瓷的文化魂魄，如何将“道在器中”的白玉令，通过高科技蝶变为时代风潮；尾声《将他们的名字如火焰般高高擎起》重振湘子桥畔的牌坊街，推动当代潮人继往开来，传承创新潮汕精神赢取未来。

深掘历史，追溯根脉。《湘子桥畔》所呈现的是基于潮汕地区真实的历史事件和事实，作者通过查阅史料，细致入微地研究，准确、‌客观地阐述、‌揭示古往今来潮汕不同时代的历史背景和演进规律，以现实主义历史手法建构出来的。人与自然、历史与现实、家乡与异乡、贤达士子与芸芸众生、齐家与治国，既有神秘穿越的历史厚度，又有历历在目的真实质感，体现了历史散文“事实真实可信”的立足之本。

天灾人祸是残酷的，作为韩江边上的潮州城和老百姓，承受着洪涝灾害和两岸阻隔带来的各种重负。如此看来，作者赋予潮州这座城市气质的形象代言人，就是天堑变通途的“湘子桥”。浩浩荡荡的潮汕商人红头船队与压舱石狮，雁阵般归来的侨批与潮阳陈四合批局陈云腾家族，华工海外的悲惨遭遇与自强不息的“陈天蔡地佘皇帝”，曼谷洪门“二哥丰”与革命薪火林义顺等，发出爱国潮音的红色志士许甦魂与以笔为枪的洪灵菲，抗日侨领蚁光炎与航空烈士丁寿康，新四军华侨诗人陈子谷与“潮州小姐”陈波儿……这样一个个历史场景与人物形象前后跨越800年，如果作者没有对史料作认真细致的研究，就无法把握这些历史事实的准确性与真实性。从《湘子桥畔》呈现的不同时代环境、整体与细节的演绎来看，作者文学书写的立场是坚定的，还原真实史料的脉络是清晰的，这也使得《湘子桥畔》阅读起来就像一部演绎潮汕人文形象的历史教科书。

个性突出，形象丰满。‌作者在尊重史实的基础上加入个人抓取素材的偏好，生发自己的思考和创作技巧，‌这是历史散文不可或缺的部分。《湘子桥畔》塑造人物、推进故事情节一个重要的艺术手法，就是对立和斗争的对照描写。作者笔下的人物、事件，都不是孤立静止的描写，总是将具有不同身份、思想、感情、心理、气质的人物放在矛盾对立的环境或事件联系中作形象的描绘。

比如自南宋乾道六年曾汪知潮汕军州事以来，以韩昌黎8个月使潮州山水改姓之政绩为标杆，“为民谋利”的切入口就是架桥韩江、渡己渡众。历朝历代官员不断重修、改建，最终创造出“浮桥以渡”的湘子桥。作者进一步塑造质朴的老百姓形象，从上溯桥名源头落笔：因建桥者多矣，老百姓索性将历代建桥官员统化为神，直追韩愈之侄、八仙之一的韩湘子，唤桥为“湘子桥”。这上接韩愈下连官民、神话与现实勾连一体的“韩湘子为潮汕造桥”，承载着灵动无比、精细多姿的潮汕文化，使之成为潮人之根脉，更是延续中华文化的潮人之摇篮。

书中少年郑镛为生活穷苦所迫，历经艰难抉择，说服父母，踏上搭载“过番客”的红头船，在暹罗首都阿瑜陀耶城摆起生果摊档，并与当地姑娘洛央结婚生子。相比陈云腾的命运更是曲折，本是男儿身，出生后却被打上“女婴”标签，16岁成为“猪仔”被卖到惊惧之所苏门答腊，10年契约满所剩下的钱不足一块银圆。“我要回唐山（家乡）”的举动使其成为“水客”，直至其陈四合批局成立，家族事业延续至今，真可谓是苦尽甘来。在新加坡安顿灵魂的佘有进，可以说是少有未曾受苦之“过番客”，从在商船当书记员到开商行，从广置地产到华人华侨领袖，再到富可敌国的“佘皇帝”，其在潮汕家乡所习之文化，成为其谋生路上遇见贵人船主的敲门砖。《湘子桥畔》有一则与佘有进这个文化人形成鲜明对比的场景，不识字的“过番客”在托“水客”带批款的信笺上，画了4条狗8只鳖，其妻看后知道丈夫捎带了100元钱回来。读罢这则在潮汕乡间广为流传的故事，读者脑海里立马浮现出“画”信的滑稽场面和妻子聪慧默契的形象，让人忍俊不禁。

精练生动，语言优美。追求精练而生动的叙述方式，通过优美的‌语言、‌质朴自然的表达，‌让读者在享受阅读的同时感受到汉语之美，这也是《湘子桥畔》作为‌历史散文的写作特色。从《湘子桥畔》爬梳潮汕漫长的历史长河里，我们看到官民上下共建美好家园的同心同德，吃苦耐劳隐忍负重的绝境逢生，团结进取共克时艰的时代气象，情动于衷教化于斯的乡音乡情，家邦有难投身救国的大义凛然……无不被写进作品，留下众多情真、境深的精彩片段，犹如繁星点点闪耀在读者的脑海里，点亮读者的灵魂与作者的共情。无论从《湘子桥畔》的篇章结构，还是叙事逻辑分析，我们都能深切感受到，作者在注重书写史实的同时，融入了其对民族、对时代、对国家真挚而强烈的情感，这既是文学艺术的表现，也是作者‌通过对历史人物事件的思索与探究，‌向读者展现文本写作的不同面向，‌同时也为作品的可读性、思想性、艺术性提供强大的内生动因。

诚如作者所言：“看似一座桥，实则是一道横跨在河流之上文化银河，它将潮州文化不断充盈，繁星垂天，浸润潮人；进而以此为原点，远渡重洋，薪火赓续，点燃世界文明，以此实现文化天下的愿景。”作者在《湘子桥畔》的创作中自觉承担起了文学写作的责任与使命，用真实性去建构历史文化的生命，用现实性去搭建人物故事栩栩如生的舞台，用理性判断去提炼升华书写对象的精神，用文学艺术去放飞丰盈有力的翅膀，这也是我们作为写作者值得学习的方向。