苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，宋嘉祐二年（1057）进士。嘉祐六年，授签书凤翔府节度判官厅事。历知密、徐、湖、登、杭、颍、扬、定八州。曾任兵、礼二部尚书，端明、侍读二学士。宋元丰二年（1079）因“乌台诗案”被逮下狱，同年贬谪黄州直至元丰七年。宋哲宗绍圣元年（1094），又以“讥讪先朝”罪贬逐惠州。绍圣四年，再贬儋州。宋元符三年（1100）徽宗即位，赦还北归。北宋建中靖国元年（1101），病卒于常州。孝宗时谥“文忠”。

苏东坡自宋绍圣元年十月二日抵达惠州，至绍圣四年（1097）四月十九日离开惠州再赴海南儋州，在惠州生活了两年又七个月。寓惠期间，他钟情于惠州朴实的民风、秀邃的山水和丰饶的物产，并以其如椽之笔对之大加赞美，使惠州名扬天下。

据《惠州志·艺文卷》统计，苏东坡寓惠期间共创作了作品587首（篇、幅），包括诗124题187首（含存目5题5首）、词18题18首、各类杂文111题129篇（含存目1题1篇）、书信共51人233篇、书画20幅。如此算来，从1094年抵达惠州，到1097年离开惠州的900多天里，苏东坡共创作近600首（篇、幅）作品，平均一天半就创作一首，可见在惠州时，他的精力是何等旺盛！毅力是何等坚强！单凭这点我们就足以窥见苏东坡豁达的情怀和难以压抑的创作激情。《东坡寓惠诗文选注》不仅收录了苏东坡在惠州期间创作的优秀作品，也包括来惠途中和其他讴歌惠州的代表作品。

曹丕的《典论》是中国最早的文艺理论批评专著，也是后世中国传统文艺理论批评体系的源头。在文章中，曹丕对中国古代文体进行了归纳和总结。《典论·论文》写道：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。”本书遵照这种分类原则，精选了苏东坡寓惠期间创作的部分优秀文章，并分为“诗词”“文赋”“书论”“铭诔”四大类，按创作时间先后排序。

有人总结说，在中国古代文人中，苏东坡是个重量级人物，相比之下，陶渊明太清白，李白太飘逸，杜甫太沉重，欧阳修太高贵，唯有苏东坡不但活在诗词歌赋案几尺牍中，更活在普通百姓的生活中。我不恨章惇，他虽然让苏东坡来惠之后受了不少苦，但若是他把苏东坡贬到了别的地方，中国文化史上便会少了惠州华彩的一页；我也不怨哲宗，若是皇帝一直把苏东坡留在身边，苏东坡哪有时间去寻访村夫闲吏、结识僧人道侣，推广秧马水车、试制桂酒香药？

有人说，苏东坡寓惠之后，文思枯竭，豪情不再。我不这样认为。读罢苏东坡寓惠诗文，你会发现他只是从天上落到地下，从庙堂回到江湖。在这里，他距庙堂很远，离百姓很近。这正是我编注此书的主要动因。

（本文系《东坡寓惠诗文选注》前言）