一

去年底，偶然读到了川梅的散文诗《在九岭山里》，我眼前一亮，不禁脱口而道：“选材、语言、表现手法都很有特色，写得真好。”随后，便一口气读完，真是一次美的享受。后来，我在书房的旧报纸堆里翻了许久，找到了许多川梅的其他作品，细细阅读了起来。川梅早在上世纪80年代就开始文学创作，先后在《人民文学》《诗刊》《中国作家》《星星》《当代诗歌》等 各报刊发表过大量作品，出版有《远山那一片故土》《远山乡情》《青鸟》等诗集。

曾任中国散文诗学会会长的柯蓝老师认为：“川梅的散文诗写得特别好，作品有望产生更大影响力，可惜他后来不写了。”

二

川梅出生在湘西，但很小就背井离乡，在修水、铜鼓、奉新、宜丰、靖安交界的这片九岭山脉里闯荡谋生，经风历雨，侵霜傲雪，年复一年，为后来创作散文诗《在九岭山里》积累了取之不尽的丰富素材，提供了源源不断的宝贵源泉。

川梅的《在九岭山里》，涵盖了散文诗的所有要素，写尽了九岭山的村落炊烟、方言兴衰、山峦涧溪、草木花卉、寺庙荷塘、日出月落、风雨霜雪等等，描述了自己一段难于忘怀而又获益非浅的生活经历，抒发了自己苦涩与甜蜜共存、煎熬与受用同在的情感世界，渗透着自己对生活、对社会、对人生独特而又深刻的多重感悟，充满了勇敢与智慧，横溢着才情与文采，读之爱不释手，品之顿有所悟，思之颇受启发，忆之不禁叫绝。

川梅在与我的交流中说过：“我在语言上比较认真。”认真到何等程度？读了他的散文诗《在九岭山里》就找到注脚了。

《娘从来不给芭蕉好脸色看》，“娘”与“芭蕉”原本不太搭界，但作者硬是以认真的语言、拟人化的笔法将两者紧密地相系在一起。其语言字字认真，句句不敷衍，将“娘”与“芭蕉”的既矛盾又统一的关系描写得一波三折，自然顺畅，把“娘”的勤劳、艰辛、无奈及倔强的性格特征淋漓尽致地呈现在读者面前，令人掩卷深思，回味无穷。

农家的劳作再艰苦，日子过得再艰辛，也有欢乐的时候，乐观是农家的本色。九岭山里的农家，在“苦”与“乐”的纠缠交织、无限轮回中，年年如一，岁岁相同，苦到骨子里，乐在心坎上。正如《百丈寺门前的荷花欲开未开》所言：“村头树下的老者，拉响破旧的二胡，一会儿江河水深，一会儿又万马奔腾。”这位拉破旧二胡的老者，将自己大半生的苦与乐、欢与愁、喜与怒、情与爱，全都注入天籁之音。 

三

乡愁总会跟着游子的脚步走，游子走到哪里，乡愁就毫不犹豫地跟随到那里，而且长留在游子的心尖上、脑海里，挥之不去，不招自来。川梅离开九岭山后，也难逃乡愁的跟随，被乡愁粘得紧紧的。他在《母亲的一些脚步开始匆匆》里写道：“娘不懂得诗意，忙完地头，还要在鸡飞狗跳中左右逢源。最八卦的，也只是在门前的芭蕉下东张西望，探听乡愁真正的内涵。”母亲的这一缕乡愁，也绵延到了川梅先生后来的乡愁，而且全都写进了《在九岭山里》，这是一种割舍不掉的情感，一生难于忘怀的地方。

川梅还说过：“诗，还是真情实感的好。”

他深谙此道，《在九岭山里》的篇章中应用得如鱼得水、信手拈来。“宝峰寺从来不是我的目标，过不过河对我没有必然的意义。在红尘，我只是一个过客，任何方向都不是终点。”这是《没有人告诉我一条河流的深浅》的句子。人人都说我爱故乡，哪怕他心里早已不爱，但也没人说不爱故乡，话里有太多的虚情假意。

莫伯桑曾经说过：“有家的地方没有工作，有工作的地方没有家。他乡容不下灵魂，故乡安置不了肉身。”川梅离开自己的故乡——湘西，则是一种被迫与无奈，他的“目标”在九岭山里。俗话说：“好男儿志在四方。”后来，他的“目标”已不是九岭山里的“宝峰寺”，便又离开了九岭山，寻求自己心仪的新“目标”，像一只雄鹰飞向新的“目标”。

他把自己的这段人生经历写进了散文诗里。正如诗中所言，作为“红尘”中的一个“过客”，“任何方向都不是终点”，这既是明智之举，也是真情实感。说话要有真情实感，写出来的诗句更要有真情实感，而有真情实感的话，才有人听，有真情实感的诗句才能打动读者的心。

四

颇有禅意的散文诗，往往是读者的最爱。川梅《在九岭里》的许多诗句都很有禅意，读之,另有一番韵味;掩卷思之，也有别样收获。

《时光也对风水无可奈何》中的“老槐树打坐在废弃的渡口，品尝过往的云烟”，就让人联想到了九岭山里的人，他们有什么样的过往？经历过什么样的云烟？《百丈寺的飞檐上挂着一些沧桑》中的“月亮挂在天上，仿佛被风吹得只剩一半了。只剩一半了，还是有些虚荣”，仅月亮有些虚荣吗？人的虚荣更甚，且比比皆是。

《没有人告诉我一条河流的深浅》还有这样的诗句：“宝峰寺对岸，我站在废弃的渡口打望时光。暮色苍茫，没有人告诉我，一条河流的深浅。”其中的禅意是什么？就是凡事要靠自己去埋头摸索，去认真探究，去积极实践，在不断的摸索、探究、实践中求真知，获灼见，并不断地成熟、成事、成才、成长、成功。

在文学艺术上，有一种艺术手法叫“象征”，即借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。川梅的《在九岭山里》，将象征手法应用得娴熟自然、炉火纯青。《小小的鸟还感悟不到笼子的厉害》，将一只入笼的小鸟写得活灵活现：它“看见一只竹笼子，以为好玩，就不飞了”，“直接钻了进去，脚一踩，笼子就关上了”，“鸟以为没有鸟事，潇洒地抖了抖翅膀。在笼子里，翅膀是没有用的，飞，也是没有用的”，“小小的鸟，此刻还感悟不到笼子的厉害”。

这“鸟”的象征寓意非常深刻，能丰富读者们的联想，耐人寻味。在人世间，在社会上，在官场，在商场，在情场，在一切一切的场所里，只要沾上了一个“贪”字，放任了一个“私”字，还不知道或无视道德、政纪、党纪与法制“笼子”的厉害，就会像这只“小小的鸟”那样，被关进各种各样的“笼子“里，到头来，再硬的“翅膀”是没有用的，再善于“飞”也是没有用的。

武林高手在彼此切磋前有句俗语，叫“点到为止”。川梅《在九岭山里》的许多篇章，就用了“点到为止”的叙述技巧，让读者自己去拓展思维空间，获得更多的相关知识，收到意想不到的效果。当读者读到《娘从来不给芭蕉好脸色看》中的“农家的日子，没有《卜算子》，也不用懂《沁园春》”的句子时，便想领略一下《卜算子》《沁园春》的意境与魅力，再次在古诗词的熏陶中沉醉一番。

可喜的是，这些年来，川梅又回归文学园地，写起了他擅长的散文诗，而且应了那句俗语——“姜还是老的辣”。

读了川梅的散文诗《在九岭山里》，如果归纳为一句话，那就是“大山装不下的情愫”。