在去年中国少数民族文学之星丛书评审会上，我便读过钟二毛的作品，其中写回乡情节的短篇小说，给我留下了深刻的印象。

千百年来书写故乡的文学作品，构成了一部源远流长的中国心灵史。在对故乡如丝如缕的思念中，不仅呈现着中华各民族悲壮的迁徙背影、民族变迁融合的历程，更蕴含着我们多元一体国家形成的文化内涵。然而直至上世纪末，中国实行改革开放后，处于封闭的二元城乡结构社会形态才发生了历史性的变化。大小城市如雨后春笋般崛起于中国大地，迅速改变着中国的旧有面貌。然而，随之出现的一个壮观景象同样震惊了世人，那便是每年春节几千万人的城乡大流动。原本繁华喧嚣的大都市，瞬间变得异常安静，而各地沉寂的乡村一下又恢复了原有的生气。这时人们才发现，原来发展至今的中国城市化，是建立在城乡间如潮汐般人员大流动上形成的，中国的乡村与城市其实始终保持着血肉联系。这种城乡大迁徙的社会现实，便构成了钟二毛《回乡之旅》小说创作的生活基础。

我认为《死鬼的微笑》是这本小说集中的一篇代表作。小说构思巧妙，人物鲜活生动，尤其在篇中展现出的精神指向，深刻地反映出了农民工的内心世界。而那位“死鬼”的妻子，在奔来城市领取了丈夫的丧葬费后，所实施的告慰是其丈夫未实现的三个梦想——吃澳洲大龙虾、住五星级大酒店、找一回小姐，耐人寻味地暴露出了潜藏在一些人灵魂深处的人性基因。小说的这一情节初读有些黑色幽默的味道，然而掩卷沉思却为钟二毛的这一故事情节击节叫好。在中国古老的丧葬仪式中，一直延续着为逝者制作纸糊的美女、车马、房子……等陪葬品的风俗。其妻子在吃过了龙虾、住进五星级酒店、找到小姐后，将准备好的丈夫照片放在小姐身上……钟二毛通过其妻子的这一郑重其事的“祭奠”方式，让21世纪的国人，再次看到了鲁迅先生深恶痛绝的国民性表现。然而，钟二毛在写下这一情节后，将笔锋一转，又精彩地写出了其妻的下一个举动：立刻打电话给正在学校准备填写高考志愿的儿子，告诉他学费已经有了，叮嘱其一定要去读民办大学本科……钟二毛在小说中塑造的这位妻子形象，无疑是一个具有典型社会意义的文学形象。

钟二毛小说中的人物，大多是挣扎在社会底层的小人物。虽各自怀抱着不同的生活梦想，但都拥有着共同的出发地——乡村，从而让我们通过他的小说，清晰地看到了生活在当下的这些小人物的内心世界。作为少数民族作家的钟二毛，在其民族血液中天然遗存着对山川、大地、祖先割不断的精神联系。作品中反复出现的如梦如幻的“月拢沙”景象，我想就是其构建的一个令人憧憬的民族魂象征。尤其在当今全球经济一体化进程中，现代信息科技日益消弭着地域隔绝的今天，人类古老的民族出发地，将唤醒渐行渐远的民族记忆，鼓励民族文学书写。从湖南大瑶山走出的钟二毛，经过在大学法律系的学习，从事过警察、记者等工作，拥有深入了解观察社会的多重视角，积累了丰厚的生活经验。这些经历使他可以透过纷繁复杂的社会现象，敏锐地捕捉各种人物的心理，洞悉他们的内心世界。尤其是对那些往返于城乡的打工者，他则更具有着感同身受的切身情感，和写出他们不为人知内心情感的创作动力。故此，他笔下的那些丧失了故乡旧影，内心充满焦灼感的漂泊者，似曾相识又内心陌生地出现在我们面前。《回家种田》中的我，便是他以漂泊者的心态对故土的一种无奈回望。

“说来可笑又可疑，我每晚的梦里都装满了大片大片的稻田。这个时候，稻田已经落败，未割尽的禾根，在雨水和冷风的侵蚀下，近乎朽掉，人一脚踩上去，它们化成泥水。”这种荒芜的村庄景象，在中国各地随处可见。而钟二毛在小说中要告诉人们的是，这些背景离乡进入城市的农民，虽已在城市打工多年，其中的一些人已在城市拥有了自己的住房，但在内心深处却始终感觉自己与城市有着一道隔膜。失去了与山川大地宁静相依的内心环境，他们就像心灵失去了依托。然而，回到了故乡，又发现曾经那么依恋的故乡也陌生了，从而陷入了更深层的一种孤独痛苦中。这种双重陌生感，使这些人成为游离于城乡的一群没有归属感的灵魂。

钟二毛的小说人物，让我们看到了那些奔波于城乡间的打工者的内心世界、现实生活。我相信，随着时间的推移，这一群体会诞生出更多的新的文学人物形象。因为中国的城市化将不可逆转地继续进行下去，在这一历史进程中，千百年来人们世代居住的乡村故居，将会随着城市化的发展，渐渐失去古老的身影，成为情感寄托的一个心结，存活在文学中。

《回乡之旅》便是以文学的回望，在寻找故乡旧影的同时，唤醒着人们的集体故乡记忆。然而每年春节来临时，遥望着川流不息于回乡之途的重重背影时，会让人在心里不禁默问，是回到阿Q的故乡，还是回归到屈原、陶渊明高贵清洁的故乡，将决定着我们民族的未来。