回望40年来的文学研究与文学评论历程，可以看到，这条路上有30后和40后、50后和60后、70后乃至80后和90后——不同代际学者与评论家的身影，而蒋述卓的学术生涯几乎贯穿了40年的历程。上世纪80年代，他在广西上海两地求学，是最早获得博士学位的研究者之一。随后到广州的暨南大学任教。从桂林启程，赴江南学习，再到广州，身体与精神的双重历程，使之成为这一时期文学研究与评论历程的见证者与实践者。

回望岁月，我们不难看到上世纪80年代以来文学创作的飞跃发展，中国文学研究主体的强健拓展：50和60后学者的坚持，70后成为主体力量，80与90后接力而至，形成研究方阵。四十年来研究方法的多样化、研究对象的扩大、研究成果的提升，宏观把握与态势追踪的相互映衬，从方方面面有力地推动了中国文学研究与评论的发展。《文化诗学批评论稿》的出版，既可视作蒋述卓孜孜以求、步履不停的学术历程记录，亦可由此呈现出中国内地文学研究与文学评论的脉络与线索。

此书分为三辑，收录了蒋述卓21世纪近20年来关于文化诗学批评的理论阐述及其批评实践的文章。第一辑的文章大致属于文化诗学批评的理论思考，内容包括：消费时代文学的意义以及流行文艺与主流价值的关系，文化研究的本土化，当代大众文化的发展、话语和价值向度，21世纪文艺学发展的价值取向以及20世纪90年代以来文艺评论视角的转换与演变，蒋述卓对此都做了认真的梳理与理论观照；他还对前辈学者王元化“综合研究法”的文化诗学意义和徐中玉的学术贡献进行了研究。

第二辑属于文化诗学批评的具体实践。讨论了文艺评论应自觉与文化传统构成一种对话关系、关于打工文学的现实关怀、百年海外华人学者的文学理论与批评、海外华文文学与本土经验、从文化视野论欧华文学和日华文学，由此触及大量文学作品并进入比较文化与比较诗学的领域。文化诗学的理论方法和批评视角，对作品表与里的分析，相辅相成，交相辉映。

第三辑涉及到了城市文学与城市文化，对21世纪的城市文化与城市文学态势的把握、城市审美、城市景观、文化资源等城市诗学的方方面面进行了专题探讨；面对新世纪中国由乡村转向城市的宏阔趋势，作者表现出相当敏锐与迅捷的反应。

如此宽广的视野、跨界的研究，使我们发现蒋述卓的学术历程具有以下几个特点：

第一，中国古典文艺理论的自觉传承人。蒋述卓在早年求学中就始终坚持承传人的责任与义务。他在上海华东师范大学师承王元化先生攻读博士学位，导师的学问襟怀和为人准则、强烈的现实参与意识、“中学与西学并重”、融汇古今中外的“综合研究法”、对作家作品的重视、对“新方法论”的重视与反思等等，均对蒋述卓学术素养影响甚深。先贤前辈引导与书山辛劳跋涉，不但使他获得了深厚的学术功底，而且逐步形成其治学风格，为日后驰骋诸多领域均有建树打下良好基础。

第二，新时期文学至21世纪中国文艺思潮的弄潮儿。赤诚的人间情怀以及强烈的当下意识，使蒋述卓成为文学大潮的弄潮儿及追踪者。他不但及时调整理论视角，试图在文化诗学上建构一个比较完整的理论框架，同时，不懈努力地寻找关于文学批评视角与方法上的有效路径，并由此涉及大量相关的文学思潮、文学现象、文学作品。其理论建构，始终具有厚实的作品基础与批评实践，以至于他的研究在很大程度上摆脱了文艺学极易蹈入“空对空”之弊病；他始终怀有一种“文化自觉”：学以致用，为文济世，踩着文学与时代的节拍，在文学不断发展的大潮中，不懈寻找自己的研究路径与方向。

第三，他是中国文学研究与当代文学评论的跨界开拓者。纵观蒋述卓研究历程，一向就有学科交叉的特点。硕士阶段，参与广西本土文学评论，讨论“百越境界与花山文学”；博士阶段，主攻佛教与中古文学思潮以及中国古代文论；博士毕业后，又在佛教与中国文艺美学、宗教艺术论领域深耕多年。对中国传统的挚诚热爱，以及深厚的中国古典文艺理论功底，使他有可能在不同领域中保持能入能出的自由。对文学艺术事业的热爱，以及他特殊的高校及文艺界领导的交叉身份，也使得他对当代文艺、文学文化思潮的变化，始终保持一种理论敏感以及介入热情。

我欣喜地发现，蒋述卓文学研究与评论历程的突出特点是跨界拓展。他对新的文学现象乃至面向未来的发展，怀有浓烈的探索热忱与好奇心。其研究触角几乎延伸至所有领域：新媒介、科技化、网络化、都市化、国际化、全球化，乃至人工智能写作、科幻现实主义等等。他的研究可以追根溯源到中国传统文艺理论，同时又始终连接着世界文艺理论的古今脉动，连接着生活潮汐的变化。

这让我不由地联想到两广客家人的特点：进山拓荒，开创家园。我的想象中，蒋述卓亦有类似客家拓荒人的精神以及开拓者的热情。他的研究以及写作在不同的领域中驰骋往返，探索追寻，不断发现新问题，不断开创新话题。

蒋述卓的研究历程与特色再次证明：他是当代文学研究与评论的开拓者，保持人间情怀与中国文人性情的文学评论家，兼具理论与实践双重品格并具有深厚中国传统文化功底的跨界学者。