黄健写歌。

文坛中人不知黄健是谁。但他既然写歌，又会唱歌，不是词人，便是歌星？凡事想当然，也不致大错。在各种场合，有朋友传黄健的词曲，送有歌的光盘，有人当场演唱，虽是票友，声情并茂，自然不俗。还有说他写《春秋醉》，由歌星唱进了地铁，做了公益广告的配歌。有些了得！

德高望重的关老说：“郭老师您要看看黄健的歌词，很有水平的歌词呢！”连关老都说好，当刮目相看。我平时甚少留意歌词，孤陋寡闻，是故，对那些不讲语文，生硬拼凑，文法奇怪的流行歌曲，嗤之以鼻，敬而远之。反正有《圣母颂》，世上再无音乐，足矣。

每回聚会，黄健医生是必到之客。满堂皆无白丁，教授博士高工，老中青各式人等。有人低吟浅唱：《再把春秋约》，大有歌声敞亮之星火燎原。我问写歌的作者黄健何许人也，满座愕然！连老朋友都不知道？年年中秋春节聚会，每每忙得“迟到早退”的那位黄医生，黄主任，黄健同志是也。

医生而文章者，鲁迅便是。但写歌词者，寥寥。却是我认识已久的黄健医生，还真有些拍案惊奇。认识黄健这么多年，只知他是大家特别欢迎的朋友，凡有医事，便找他咨询帮忙。他人缘好，关系多，热心助人。他本身就是一个健康生存的证明！活得健康，生机勃勃，常以满面红光，延年益寿的活力出场。他虽然每每来去匆匆，但次次恰到好处，开席时分，即到，并不失礼。且常有陈年老酒随身附就，每瓶都有故事讲述，平添酒之雅致。我的印象，他在席上，谈吐应答均是健康养生医疗话题，与歌与诗无关。他还有特别之处，似乎对酒免疫，大喝而从不喝大，优雅敬酬，率为江湖绅士。这点倒与歌与诗有些关联，诗酒人生嘛！

细读黄健总题为《春秋歌词十四首》，开篇之《再把春秋约》，首行：“今生何分成败，来世再问荣衰？如意自然欢喜，苦涩渐悟明白。”有几分《劝世文》里的语境。“半瓶已醉乾坤，一生不解苦待，春夏盛花叹短，秋冬长梦难耐。”颇有魏晋南北朝的民歌风致。先说人生本原常理，再解个中玄奥。旧词新意，果然有如病中喝了中药，醍醐灌顶的意味。人在混沌时，云开见月明。此为开篇言理。

“远去尽观秋色静，归路方知夏荷怀。千古自有春播复，百感轮回香梅来……”由言理而入感怀，其间有困顿有觉悟，一问三叹的波折，向着宽宥而去：“莫问世上几多苦，换得人间无尽爱。”归结为：“但求天下同，再把春秋约。”大有天下合同，九九归一之志，杏林仕人，普济众生之心。无问对错，但求苍生平安，顺利，超然于俗世欲求，又归于俗世行脚的夙愿，在琅琅上口的民歌行中，颇有阅世苍凉而后的明白明朗。这是一位看透人生病患的圣者，期待超越生命限度而发的警世恒言。

在中国漫长沉闷的古文时代，类似的《劝世歌》或《今古贤文》，曾为《中国俗文学史》或《白话文学史》平添了许多来自民间的生存智慧。以典雅的辞藻，寄寓乡俚的理想，去化解生存的心理冲突。在当下以焦灼的生命节奏为主题的现代社会，来点典雅的，缓慢的，需细唱低吟的抚摸，方能轻抑急躁的脚步，回眸绿意盎然的来路，同时粗通既死与方生的道理，不无益处。这就是医者的歌吟。一副藿香正气！

那天，获广东文艺终身成就奖的章以武教授，把一首流轶多年的粤讴，发到“岭南十大家”群里。群里哗然！群中诸君皆广东文坛大佬，章以武黄树森范若丁左多夫卢锡铭陈俊年蒋述卓陈剑晖周建江等，个中不乏古文学专家。欣赏者如获至宝，视为中华真文学。

章教授附言：“听了多年，现在才有机会读《牛耕田，马食谷》的原文，且让各位大开眼界。这一首应该是百余年前的绝妙粤讴,但肯定是广东话的至高境界。”

“牛耕田，马食谷，老窦赚钱仔享福。

象行田，马行日，过河卒仔不退缩；

兵杀敌，将闪缩，功成身退享俸禄；

男善变，女易哭，贫贱夫妻难和睦；

流水清，死水浊，人望高处无满足；

冰易化，钱难蓄，巧妇难煲无米粥；

水维生，土长木，光合作用叶变绿；

赌易学，书难读，赌仔何曾买大屋？

命注定，运难卜，三衰六旺好难捉；

仙洒脱，凡人俗，犯规和尚食狗肉；

阳寿尽，落阴谷，生老病死乃定局。”

卢锡铭陈俊年感叹：“用广东话唱读，就系更其精妙。”

这正是问题所在，是地域语文差异对当代作家的语文要求之两难之惑。

黄健是广府人，他的母语是粤语。粤讴是旧时粤地，主要的民间语文，是母语教化的文化内容与工具形式。它直接地承担了母语的教化功能。

黄健创作的歌词，是一种新粤讴。它不单具有粤语的韵味，还可寻觅出歌词的文法来源。也就是说，他的歌词，是以国语写作，也可以用粤语唱读。应该说，粤语的国语表达，和国语化解粤语障碍，这些方面的互应努力，始终是岭南人文创作的难题。它们语言结构的不可融合性，和词意兼容的必然性，期望得到有机的化解。这是中国现代汉语进程的基本要求。黄健那首在广州地铁公益广告配唱的《春秋醉》，从形式及教谕功能上，基本沿用了上述粤讴的格序：

“山一路，水一程，爬山涉水风雨随。

千年史，万里悟，诗酒田园理想追。

酱醋茶，诗酒花，人间冷暖有喜悲。

拿得起，放得下，笑对甘苦清欢味。

花烛夜，逢甘露，如愿以偿和瑟美。

金榜题，衣锦还，水到渠成顺势为。

情至浓，德最真，奋斗人生竞芳菲。

弃遗憾，留美好，乐天知命神采飞。

担责任，负使命，力所能及心无愧。

人修好，事理对，正果遂成春秋醉。”

新旧粤讴在语文上一脉相承，在教化功能上同属源流，在地域文化审美上不分仲伯，在文学创新上，是一种旧瓶新酒的时代僭越。粤地的民间语文，有优良的文化传承，富饶丰足的市民社会和民间风习，诚如胡适在《中国白话文学史》中分析南北文学差异时所说：“古代的中国民族是一种朴实而不富于想象力的民族，他们生在温带与寒带之间，天然的供给远没有南方民族的丰厚，他们需要时时对天然奋斗，不能像热带民族那样懒洋洋地睡在棕榈树下白日见鬼，白昼做梦。”广东属于亚热带，迹近热带，亦沾染白日见鬼，白昼做梦之风气。粤地与北方不同，南方气候温和，日照充足，有更多户外活动的消遣。这种消遣孕育了市井。南方民间语文的丰富，是和市民社会的繁盛成正比的。包括旧时珠江上的花艇和艇仔粥。

黄健的词作，有几分民间歌体的古意，这是清末文言与白话杂糅的粤语方言使然。他歌词从形式配置到内容的主题取舍，都向这方面靠拢。总体上，他倾向于一种老旧的，追忆的市井表达，一种典雅的，纯粹的道德守成。同时，他也不忘让这种坚实的操守，作为提升词意的垫底，为新的物事礼赞。所以，翻新词采，加进一些积极的，明亮的语词，使那些古旧的纯粹，变得更合于现代时流。诸如“神采飞”，“担责任，负使命，力所能及心无愧”；“人修好，事理对”等等的流行词汇。虽然虚妄了形意，但也起到应时而为的作用。

黄健的专业是医学，他在科学与道德教化之间游走，以歌词创作的方式，张扬着某种做人做事的美德，而且以入世入心的方式，创作迎合新生活的新粤讴。这种至今仍流传于粤语方言区，却正在日渐消失的民间瑰宝，因此有了新的生命力。特别是将其从市井教化，流向地铁，流入现代生活方式之中，在更广阔的领域中流传唱颂。

黄健的努力很有价值！

我对医院向无好感，但遇到黄健这样的医生，因为他的新粤讴，不能不十分崇敬他的仁心仁术。钦羡他以文学，诗酒的方式，真正地悬壶济世。

行医而重人文，是中医的基本。好的中医，必得先有好的古文训练。《黄帝内经》《金匮要略》《本草纲目》，包括君臣佐使，汤头歌诀等等，全在古文古意之中。传统上对西医，固然没有这方面的要求，但一个好医生，一定深谙热爱中国语文。我认识的医生，都是喜欢勾通文理，畅谈文学的。如黄健的同事，欧建平医生、张颖医生和黄海医生，他们都喜研读小说，挚爱文学。欧医生在微信里，和我讨论长篇小说《十里红妆》的中医描写……有人文教养，乃有仁心；有生命辩证，乃有仁术，是为大医。黄健如斯。（2020/4/1）

（作者：郭小东）