郭小东教授自二十世纪八十年代初期以来，一直是我敬仰的乡贤。他的长篇新著《铜钵盂》，我是第一批读者之一。这是一部独辟蹊径、慷慨悲歌、余韵绕梁的小说。

小说从1907年丁未潮州黄冈起义入手，写了此前和此后近百年间，发生在潮汕大地上的许多正剧、悲剧和传奇。小东的家族在这里，小东出生在这里、童年和少年生长在这里；他和生长、生活在这块土地上的人们一样，既理想主义又悲天悯人。

理想主义和悲天悯人，就构成了这部长篇小说的主调，推动着小说的故事合情合理地衍生与前行。

小东是一个布白、留白的高手，他在那些章节中有意识留下来的空白，激发着读者的挖掘和联想。读着这样一部史诗般描写乡土的长篇，我常常掩卷桌上，浮想联翩。在小东笔下的郭仁卿、周季礼、林达、郭信臣、马灿汉、马文荣、马伯良……他们的言谈举止、行为规范，他们的豁达、慷慨、大义、信诺，完完全全是源远流长的潮汕文化、和代代相传的潮汕人文精神所塑造的潮汕民系的人格凸现。

万木草堂郭仁卿的仗义疏财，就是小东刻划潮汕人的精彩一笔：

梁启超把手从侨批上慢慢移开，缓缓站了起来，双手抱拳作揖：“仁卿仁兄，改革维新乃四万万人的大业，非一蹴而就之事。十万银钞于国于民，非杯水车薪，于家庭是极大财富。仁兄心意我等自当珍惜，领了。但是，是否再三思量？”

梁启超一番话，反而激起郭仁卿满腔豪情。他斩钉截铁地说道：“兄台不必过虑，潮汕人说一是一，说二是二，岂容翻云覆雨？这十万银圆系家父从南洋辗转汇来，为建造新仁记巷的资金。今为国捐献，乃草民之天职矣。国家残破，何家之有？请先生笑纳。”

现场一阵寂静，之后爆发雷动之掌声。

康有为走上前来，拉住仁卿双手，满眼泪花闪烁：“请兄受一拜！”郭仁卿连忙挽住：“兄台见外了。在下对兄台之革命维新大业能略尽绵薄之力，倍觉荣幸。”说罢，双手作揖，连声道：“诸位，告辞，告辞！”返身大步流星，离开惠如楼，把周季礼也抛在一边。

烟桥、茶山马灿汉、马文荣、周季礼、以及郭仁卿、太清先生搭救、居留黄冈起义领袖林达，一席描写，观言察色、半抱琵琶、斗智斗勇，也读得人心旌激荡，不能自已。潮汕人的忠肝义胆、处世哲学、生活艺术，在这里表现得淋漓尽致。尽管他们有不同的见解、不同的立场，但是，他们都能够审时度势，明辨是非，趋利避害，做出正确和有利的决断。像马文荣面对马灿汉的逼宫：

马文荣慢悠悠呷了一口苦茶，又用碗盖抹了抹茶沫，笑道：“保皇党有什么不对吗？何况我什么党都不是。党争是最可怕的。不是吗？你们革命，主张暴力，主张武装斗争，流血的是谁？是民众，是兵勇！他们为谁流血？为皇上，为孙中山，还是为他们自己？你说说看！斗争、打仗、流血，死的是民众和官兵，他们之间有仇吗？连谁是谁都不认识，不知道，就杀死对方，互相残杀，为什么？……”

虽然，马文荣明哲保身，不赞成流血斗争、暴力革命，但他还是义无反顾，资助和救助了革命党。潮汕人的急公好义和生存智慧，潮汕人的风流倜傥和慎终追远，在小东的笔下，被摹写得意趣盎然，栩栩如生。

革命是洪流滚滚，鱼龙混杂，泥沙俱下的。个人的命运，在滚滚的革命洪流面前，显得轻浮、飘摇和无奈。小东笔下的郭信臣、马灿汉、郭文雄、郭向笙……他们的命运，让人感到愤懑、揪心和扼腕。本来，都是高蹈的丈夫，铮铮的汉子，可是，命运的无常，硬是让这些文韬武略、英雄人杰，含冤受屈，无处申诉。小东的笔致，像向渺远虚空中的黄钟大吕，沉沉地敲了一响，那一声深波，久久地回荡在书里书外……

潮汕人的秉性良心，潮汕人的敬业守信，在小东的笔下，也有尽情地描写。且看，不管是高宅大户，还是升斗小民，他们都表里如一，始终不渝地恪守着一种叫做诚信守信的人生准则、做人信条——

这个批封，马伯良读过无数遍，是所有死批、错批中，他读得最多的一封。每次读来，都惹得他心酸好久。批封中所列物品，头几年，马伯良还经常在库房中看到，梅雨天气时，用油布包裹上，置于高处。天气放晴，取出来，放到天台上晒太阳，年年如此。后来马至诚批局被土改队查抄，这些物品东放西放也就没了踪影，这最让马伯良惶恐。一种无法交代，失信于人的酸楚与愧疚，在他心中隐隐作痛。

侨批番批，是粤东闽南一带绝无仅有的民间银信，现在它已经成为了联合国教科文组织“世界记忆文化遗产”，这是世界范围上对一种地理人文的认可和认定，也是对一种民间精神的褒赞和褒扬；潮州歌册，也是粤东闽南一带绝无仅有的民间说唱，现在它也成为了国家非物质文化遗产。小东对侨批和潮州歌册驾轻就熟的穿插运用，不仅厚重了小说的沧桑历史，也增添了小说的抒情意蕴、悲剧内涵。

有福之人感动天，纵有祸难仙救伊，千辛万苦受流落，苦尽甘来得团圆。

十本歌文做一排，悲欢离合唱人知，善人终须有结尾，恶者到底受磨刣。……

郭信臣听不清瞽师究竟在唱什么。他在上海生活多年，听惯了南腔北调，听潮州歌谣，声情并茂更为真切。瞽师的唱腔，似经千山万水而来，那凄惨悲切的唱声，深入骨髓。他在天井里细细聆听，声音似有若无，并非瞽师在唱，好似遥渺的风声雨声。

他把纸帽拎到天井里，擦亮火柴，把纸帽点燃。他怔怔地望着那火光，望着纸帽上郭信臣几个画上红叉的大字，在火中慢慢地弯曲，毁灭于无形。

他突然大笑，笑得很酣畅。那笑声飞出天井，和那焚烧纸帽的烟灰一起，流向天际。

……

小东这部小说的另一个鲜明的地域特色，就是潮州方言的恰当与巧妙地运用。世界上人类一切文化、一切文明的载体，都离不开语言。潮州在全国率先被评为国家历史文化名城，很重要的一条，就是语言—-潮州方言。小东把这些鲜活生动的方言，运用到小说的描写、人物的言谈里边，得到了与新中国文学史名著《绿竹村风云》相媲美的艺术效果。像：

行差踏错、行差就错、我不欲死、亲丁内虾、横尸街路、花篮食盒、笑破肚皮、十分至切、空地旷野、全无所谓、日出青天；早晨时、牵猪哥、且包着；如是、起厝、物食、道行、茶枝、关顾、街市、生分、架势、行好、风时、夜暗、同个、行路、浪险……

《铜钵盂》还有许多值得探究和挖掘的内涵，如思想、哲学、艺术、结构，这些高瞻远瞩、微言大义的不说，小处的诸如风水、堪舆、建筑、古玩、书法，都值得展开研究。但是，那是另一篇漫议的任务了。