那个悠远的想像，跟随着那只千年的蝴蝶，再度兴奋地煽动着翅膀，把苍古的风一次次地旋动起来，让追忆在时间的轴线里划着陶醉的舞步。

那一段段的文字，如同一束光，把那个轩昂的身影，一点点地映亮，此刻，跃然纸上。

这被誉为“岭南诗祖、千古名贤”的第一人，不仅仅是开山劈路，还把自己历炼成中国诗史上第一位广东籍的大师，留下“曲江诗品乃醇”的美誉，且首创“清淡之派”，结合“雄直”诗风，成了岭南诗派的开山祖。

当年，唐玄宗的一句“风度得如九龄否”，成为一个标杆，从对人的言谈、举止、才干的评价，延伸到对人的操守、人格魅力与精神气象的判断，不仅开山劈路开出了那时的“京广线”，也开创出一代文官的风范。

风度、风范、风骨，当这几个词在我脑海里翻着跟斗碰撞时，种种奇特的意象幻化出来了，一一从眼前闪现：虬突伸延的树根，高耸入云的树干，林中流淌的清风，空中飘逸而去的鸟雀，跨越头顶的彩虹，波光鳞鳞的流水，叶片晶莹透亮的雨露，久违了的联想，似是故人来。

似乎，我们跟数百上千年的人生，跟那种如歌如泣的灵魂并不隔膜。

大庾岭似乎也是姓张的，梅关古道留下他的气息。

风度者，君子也，风骨者，仁人也，风范者，榜样也，他给岭南留下的基因血脉，一直在典籍的字里字外涌动着。

所以，南粤的岭南男人，精神里有刚直不阿的血脉，胸怀里有破茧突围的基因，情性里有淡泊自适的豁达，命运前有天人合一、俯仰天年的达观和洒脱。

还有什么呢？

是的，还有着粤式审美的意趣，粤地生存的智慧，粤派图强发展的韬略。这就是粤味。所谓的粤味，言有尽而意无穷，不知道我此刻文字的描述，能在多大的空间里回旋，还是仅仅在内心里撞击。

回到聚焦处的雄关漫道，所思所想翩然降落。

那是一处在反复的遥想中熟悉的地方，那是一个在岭南的书写中不断被提起、放下再提起的要塞，那是一个充满着历史的遗痕与书写的名胜，是的，那已经是一个旅游的胜地了，历史的戳记深深地烙印在那里——那就是梅岭雄关。

每一次，我都是在文字的凌虚蹈空中抵达，这么一个如雷贯耳的去处，我都是在文字的节律与内心的倾听中，体验着别人的情感与历史的记忆。

这样的倾听，在那么久远的时空中回响，这种虚拟的身临其境，在一次次的想像中漫步，似乎也算是最美好的重返了。

而典籍上的文字，似乎更能照亮更多光影到达不了的角落，更能映亮更多不容易延伸的目光，在冬天后面的春天里，不断地生长，不断地孕育，不断地为后人知晓，让人确信一切都在那里，一切灵魂的光泽从未消逝，如同这样美好的诗句：“我的灵魂会把记忆交给悬崖峭壁|以化石的方式留传后世”。

如同我对被誉为“岭南风骨”的张九龄的仰视与领悟。

一切原都跟岭南有关。

版图上的五岭，连绵起伏，崛起成排沓延展的屏障。岭外，是不可知的皇天厚土，龙恩浩荡。而岭内，则是地势舒展，向着大海的前方开始奔跑，山势朝着河汊纵横的珠三角，气势纵横地倾泻而下，漫延成良田平畴了。

对自然生态多姿多彩呈现的岭南想像，如同对那个昂藏七尺的、在远方庙堂活力舒展的美男子的想像。这片土地的地杰人灵，原来也有过如此荣耀的恩宠，官至极品的岭南第一人。

一切于我，时至今日，仍然止于想像。

那条古绎道，透过光影的还原，早已经被岁月磨蚀得渗出苍凉了，残留的诗意，已经被络绎不绝的游人踩踏得疲惫尽显了。

它不像想像中的寒意湿冷、落叶瑟肃，欲言又止无从诉说。

而只有这一代名相，却依然在诗文里朗照日月、风神不减当年：海上生明月，天涯共此时。多么豪迈气派，时间空间都不过是此刻的绕指柔，不过是默默含情中的一些通透、一份豁达。张九龄的诗句，总有那么些温情漫漶开去、洇润而来，人生一世，恨不相逢相遇相知相识时啊。

不过也无憾了，一个人的荣耀，就可以穿越一整段岭南的时光，穿越这片土地云聚云散的烟岚。

何况，这束光常常可以聚焦起来，映亮我们的双眼。

瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗默在《记忆看见我》一诗中深情写下：“我必须到记忆点缀的绿色中去，记忆用它们的眼睛尾随着我。”

这是一个在岭南特有的花树——木棉的擎举上所构造的罗盘，可以帮助我们这些仰视者找到这片土地风气神貌的指向，或者一个人格高度的气场，如同此刻所有的时间上的光泽，都投射在这个岭南第一相——张九龄的身上，岁月不减，佳话流传。

前不久，一次仿佛是灵犀互通的机缘，让我在图书馆的“广府新语”系列讲座里，作一堂关于张九龄的专题讲座。顷刻，消息的到来如同一滴露水降临，题目嗖一下在脑海洇润：“九龄风度犹在，岭南风范长存”，我惊喜于那一刻的开窍与领悟。

我在岭南升起的明月映照下，在那些典籍字句中穿越、徘徊、游走、漫步，或感慨或低叹，一会长风万里，一会蹇转跌宕。

为人，他的“九龄风度”广受赞誉。为官，他开拓梅关古道，敢于直谏。为文，他是盛唐文学的一面旗帜。1300多年过去了，回眸历史，张九龄打动我们的，正是他作为岭南人为我们留下风骨的形塑，为中国诗坛写下的恢弘气象与不朽篇章。

风度，九龄风度，气节不改；风采，昂藏七尺，轩昂挺立；风貌，千古传诵，有口皆碑；风尚，引领历代翘楚，高山仰止；风格，自成一派，铁骨铮铮；还有，风神俊郎，一代风范，倜傥风流。——这就是岭南风骨。

我们总是把认同或者追忆，托付给更能慰藉我们的想像。

只是，痛苦没有解答，轮回无法修补。而有种信徒的看法则是，“生”就意味着回到轮回，如同我此刻的遥想，状同一种记忆的轮回。也算是一种追随之道吧。无须去抵触恒常的习气，无须忘却如幻的臆想，我们不过是在饮一杯忘川水的眺望中，向这位南粤先贤行一个深长的注目礼，他毕竟不同于凡俗之人，他的形迹如同北斗，闪耀在岭南文化史的上空。

风起的时候笑看落花，雨洒的时候举杯向月。

一年的秋风渐近渐紧，状如蝴蝶的翅膀煽起的气浪，一朵朵的叶片从树梢上闻风合唱，舞动着优雅的身姿，赴约来了，赴一年一度的归去来兮之约。那些一年一年叠加上去的叶片们，也张开双手回应着，或是用随意的舞步以示欢迎。大地从不拒绝所有的回归。

我依旧没来得及去到这条岁月斑驳的雄关古道，依旧只能臆想着驿道的石板石块上湿滑的水露，上面所倒映的暗夜和晨光，以及来人的脚印，臆想着那些盛装登场、悄然隐去的梅花们，相携相挽着，不负季候的召唤，团圆、聚光、归返，然后是恍如隔世的淡然，慢慢在时间的抚拍下酣睡过去。安然多好，舒展多有开阔的气度啊，古道边上的树林，徘徊着这样的气息，五岭的上空流动着皑皑的祥云，让我的思绪久久不愿散去。

梁凤莲，广州市社会科学院岭南文化研究中心主任，研究员、作家。