湛江红土诗社是湛江市的一个文学品牌。三十多年前从初创时只有十多名成员的诗社，如今已发展成为一个拥有120多名社员的团体，活跃在湛江文坛，辐射全国各地。三十多年来，已有多名社员被吸收为中国作家协会、广东省作家协会及其他省、市同等级作家协会会员，出版有众多个人专集（诗集、散文集、评论集、报告文学集）及长篇小说、长篇报告文学及电影剧本等，还有难以计数的文学作品被收入到各个出版社出版的各种选本中。诗社成员大多是本地比较成熟的作家、诗人，又都处在文学创作的活跃期，特别是近三年来，他们每年在全国各地报刊发表的文学作品，均数以千计，并有长篇小说在报纸连载。因此，有评论说，文学创作成果证明，湛江红土诗社是一支充满活动的文学力量。伴随着湛江改革开放的步伐，红土诗社将在这片红土地上根深叶茂，茁壮成长。

筚路蓝缕以启山林

1979年6月，我从湛江调到中国作家协会广东分会文学院担任专业作家，常回湛江写作。湛江市文联举办为期一个月的“文学讲习班”，请我主讲诗歌写作。这之前，湛江市已有好几个诗歌爱好者常到我家探讨写诗的问题。“讲习”结束后，我以为任务已经完成了。没料到，1982年，以该讲习班的学员为基础，湛江的业余作者们自发成立了一个文学社团——春草文学社，邀我参加他们的活动。文学社里的几个热衷于诗歌创作的人，又组织了一个“诗歌学习小组”，每周定期在我家雅集学习写诗，并邀请我不定期为他们讲课，三十多年来从不间断。

这个“诗歌学习小组”，就是湛江红土诗社的前身。

他们的创作成绩渐渐引人注目，发表作品的园地，逐渐从本土报刊《湛江文艺》《港城》《湛江日报》扩展到《人民日报》《诗刊》《北京文学》《作品》等报刊。到1988年，以温斌、陈迅等为社长的“湛江红土诗社”，在民政部门完成了备案登记手续——从这时开始计算，湛江红土诗社已经走过了31年的历程。社员们的文学创作以新诗为主，涉及近体诗、小说、散文、评论、电影剧本、报告文学等领域，对各文学体裁实现了全覆盖，个人诗文集也陆续出版。当时在全国文坛影响力巨大的上海《文学报》，以一个整版的篇幅发表了报道湛江红土诗社创作情况的报告文学，引起广泛关注。时任广东省作协常务副主席、著名诗人韦丘，知道这件事，很高兴地约我一起邀诗人欧阳翎、郭玉山、杨克等，并召集同样创作活跃的韶关五月诗社的30多名诗人来到湛江与红土诗社联谊，次年又召集湛江红土诗社的诗人们回访韶关，民间文学创作气氛空前活跃。时任广东省作协副主席、著名作家岑桑评价说，广东各地民间文学社团如雨后春笋，纷纷破土而出，其中尤以韶关五月诗社、湛江红土诗社表现最为突出。“北有韶关，南有湛江”的广东民间文学社团格局，呈现一派欣欣向荣的景象。

现在的红土诗社，我为总顾问，由金也度任名誉社长，墨心人任社长。

红土诗社自创社之初，就定期出版《红土诗歌报》（从油印小报开始），三十年间虽有停顿，但社员们创作势头不减。2015年，《红土诗歌报》改版为大型文学刊物《红土》诗刊（内刊），每季度出版一期。诗刊除了发表社员作品之外，还广泛联络各地文学社团的作品分期分批推出，在国内民间文学社团的民刊中独树一帜。

红土诗社有很强的凝聚力和号召力，经常举办各类文学活动，一呼百应。特别是近几年来，为了配合湛江市创建文明城市，宣传湛江各方面所取得的成就，促进自身文学创作，诗社在湛江市文联的领导下，在社会各界的大力支持下，多次组织社员学习习近平总书记关于文艺工作的重要讲话精神，深刻理解党的文艺工作方针政策，端正创作思想，在创作中自觉坚持正确的舆论导向，弘扬社会正能量。他们开展了一系列大型文学活动（很多活动动辄上百名诗人参加），用文学来提升城市的文化品质，取得了很好的社会效益。他们的活动内容繁多，如几乎每个月都有的诗社内部比赛、专题诗文分享会、朗诵会及丰富多彩的采风活动。他们的足迹遍布湛江城乡，所创作的作品经常在本地媒体上发表，在群众中取得了良好的口碑。他们举行的很多活动都进行了网络现场直播，并与本地报纸、电视台及户外屏幕联动，让市民及时接收到活动的信息。有些活动产生的作品还结集出版，如“芳流墩诗会”“孔子文化城采风行”等。今年初，湛江市纪委、湛江日报社、湛江市文联还组织红土诗社的诗人们深入到精准扶贫的第一线——吴川市黄坡镇稳村进行采风，并同步举办“乡土·番薯”征文比赛，吸引了省内外一百多名作家参赛。本次比赛的优秀作品，也将结集出版，为扶贫项目“稳村番薯”打造一个持久的文化品牌，这是文学与扶贫工作的一次很有意义的联姻。

正如社长墨心人在2018年由南方出版社出版发行的“湛江红土诗社成立三十周年丛书”（全十册）的“编后语”中所说的那样：“以洪三泰为代表的一代从湛江走出去的诗人、作家，是改革开放后中国大陆最南端最初的文学推手。是他们，在湛江的海鲜宴席上，轻轻地插上了诗歌这朵花，而洪三泰，便是插花的那只手。正是他及本地文学界前辈们数十年间不懈的带动和推动，造就了茁壮成长的红土诗社。”一个人的生命是有限的，一个地域人群的文化事业，其生命力却是无限的。我们三十多年筚路蓝缕，以启山林，终成煌煌气象。北宋黄庭坚说：始始终终，方为君子。好吧，来，我们薪火相传，继续前行。

三十年华  看取日东升

拔翠五云中，

擎天不计功。

谁能凌绝顶，

看取日升东。

《湛江红土诗社成立三十周年丛书》（全十册）出版时，我借用唐朝诗人戴叔伦《题天柱山图》中的末句作红土诗社三十周年大庆推出的这套丛书的总序题目，只有一个愿望：红土诗人如同红日一样不断升高。

如果说三十年前红土诗社成立是早晨日出，那么三十而立，也应立在一定的高度了；如果想起那时十多个年轻人爱诗如命，对诗深怀敬畏之心，那么三十年后湛江一百多位逐渐走向成熟的诗人，就更是视诗为生命，并懂得如何敬畏诗歌且对诗歌更如痴如狂了。

红土诗人成长在湛江这方独特的水土，在“诗性地理”中成长。就独特的文化元素而言，这里的地理色彩和时代色彩都十分浓烈。红土地和绿海洋，红与蓝两大色彩元素，是蓬勃生命的象征。这生命意象隐于雷鸣电闪、风卷雨飞、浪卷尘扬和龙腾狮吼之中。于是，诗人自有生命青春腾跃奔突的节奏和韵律。

最初，红土诗人的诗合集《红蓝处女地》，就很自然地诞生了。这部诗集是红土诗人最早结集的作品，它使红土诗名逐渐远扬。

年代往前推进了，诗人们有意识地主动置身于古代的地理色彩和时代意境之中。八千年鲤鱼墩先人，日出月落赶海寻贝的形象，在考古专家和现代科技的周密精准的论证中凸现，诗人们奔赴现场调研学习；二千年前，西汉伏波将军路博德平越得胜，屯兵与民同庆于螺岗岭下的武乐水北岸，至今还有神秘的地理环境可寻，诗人们亲临寻觅；也是二千年前，海上丝绸之路最早始发港徐闻和丝绸之路通过的北部湾，丝路悠悠海蓝蓝，诗人陆续前往拜访，心灵中充满壮丽的憧憬和想象；在遂溪宋朝的孔庙新址“孔圣山”上留连忘返，醉谈珍贵的孔子文化，在刀梯、刺床、红碳火前惊叹，默读神秘的民俗文化，在港口、城乡礼拜妈祖文化、石狗文化、流寓文化、海洋文化、红色文化等等，让诗人庄重地接受文化洗礼和熏陶。他们奔赴大地和海洋，深入乡村民间，独创诗歌采风品牌，用充满激情的笔触，为湛江英雄的土地和人民鼓与呼。这套丛书，是洋洋数十万行诗的一小部分。

10本诗集有显著的共同特点：置身于独持的丰富多彩的文化氛围中，有各自不同的真情实景和思想境界。

叔本华说：“在歌咏诗和抒情状态中，主观的心境，意志的感受，把自己的色彩反映在直观看到的环境上。”（《作为意志和表象的世界》第346页，商务印书馆，1982年11月北京第一版），王国维则进一步强调“诗人之境界”，是与“常人之境界”格格不入的。他又说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”

让我们看看红土诗人们的境界观吧！

陈通的诗集《鸟语》，是近两三年来写的作品。他是红土诗社最早社员、理事之一。他对乡情、乡愁和身边风物，情感投入专注，心灵感应敏锐，并让实感真情贯穿于诗集全部。他个人的独特生活感受是：现代人科技发达了，物质丰富了，但是似乎比古人活得还累，这种累指的是心累，太执着，不善于放下，于是焦虑、抓狂。他觉得，现代人需要富于自嘲精神，嘲笑自己，嘲笑生活。自嘲，是生活齿轮的润滑剂。他集子的部分篇章，就试图寻觅这种润滑剂，并赋予哲学的思考。如《头羊想与我讨论哲学》《与三耳对弈纪实》《白天与黑夜》《我朝大海撒了一泡尿》等篇章。显然，这感受是真实的，是心灵解读篇，也是心灵松绑篇。读来，真情实感，趣味横生。

富于幽默感的梁云山，继诗集《海北路九号》之后，又推出这部《黄皮果之恋》。他依然大胆创新，即内容创新，形式表达创新。他多选“另类的题材”，善于以轻松的笔调，谐趣的书写，让读者在愉悦中饱览多彩的现实生活图景、故事。诗人让自己和读者尽量放松、舒缓情绪，甚至俏皮一点也不为过。正如作家墨心人说的：为人为文，不必都板着脸。梁云山考虑的第一个问题是写的诗，让人能看懂，让人想看，被感染，得到启迪，得到教化。

黄育斌的诗集《热爱生活的小》，其前提是热爱生活！是的，“我热爱生活的小……”这也是一种境界。“我热爱生命中的小／珍惜生活中的小／这些小呵加起来便成为人生的大”。“热爱万物 热爱尘世／热爱流逝的光阴……热爱芸芸众生／热爱简约和卑微的事物”。在生活面前永怀谦卑，在诗歌面前永怀谦卑。“我干净不了世界，但我努力清洁自己的内心”。这就是境界。他还说：“诗，要有生活况味，亦要有诗意飘逸，要通俗易懂，亦要隐约蕴藉。诗，要简洁，简约，纯净，纯粹，删繁就简，修枝剪叶，水到渠成，自然而然。”

林康同的诗集《光阴笔记》，是生活的多方面呈现与记录。写善良，写追求，甚至虔诚地写忏悔。他主张诗人要善良；诗歌有时也需要“有调查才有发言权”，诗要更多“身临其境”地贴近生活；诗是诗人特殊的眼睛，人间的光明能进入，人间的黑暗也能进入。他将诗歌的想象力，比喻成马匹，它奔于大地，行在天空，所到之处，皆可有诗。但要给它加条缰绳，防止走失。

周虹的《艾草幽香》，把目光投向雷州半岛。她感悟到这片热土的温情与坦诚。她的诗带着本土的色彩，刻着地域的烙印。感情随意自然，不强求，不造作，吻合着这片乡土的特质：自然、随意、温情、旷达。所收诗文也多是亲情、乡情、友情，或是雷州半岛红土地上历史人文，或亲历的所见所闻，所感所悟。她喜欢书写内心的纯美，关注和体味人间暖色调的柔美一面。所经路途，所看风景，所生情感，构成了笔下温暖的人、景、物多维而丰富的画面。纵观现有作品，笔触色调、逸事闲文，皆体现淳朴情怀。有论者说，周虹成长在南国的红土地上，长着一颗自然纯朴的心，无论是海上吹来的风，还是海礁上荡起的浪花，古迹残垣，间隙里盛放的过去、现在和未来，都被她那份柔软的温情握住，化作跳动不息的感动入融了她的字字句句里，俯首做了她文字的精魂。故而，她的诗，她的文，既有红土热烈的亘古深情，又有南海静谧的沉思。读之，可品，可感，可叹。

洪文斌的《在季节角落里胡想》，主张诗要有大境界；文重思想，内容深沉浑重。有论者认为他的诗注重对现实的观照、对人生的思考、对灵魂的探究 ，揭示事物的真相。不少诗带有哲理性的思考。近年来他对“仁”与“德”和宇宙、人生的思考，颇有收获。他要让其思想长出翅膀，让灵魂出窍，高高飞翔，几乎每首诗都散发着思辨气息。他认为，诗歌是文学的极致表现，是各种文学艺术门类中对文学包含的所有因素，如语言、修辞、想象、联想、逻辑等的演绎最极端的，也是文学形式美的极致。

刘春柳的诗集《恰好你在》中大多数的诗歌表达的是乡情、亲情、友情这种生命之根。凭借丰富、细腻的感受力，刘春柳对于人世的事物有着发自内心的欢喜。她的诗歌是纯真内心的体现，一草一木、一次劳作、一次栖息，都可以成为诗歌中的事件。她的诗歌的魅力大部分是由具体而细小，看似平常、无足轻重的事物所组成。这些形象生动活泼，有着诗意的美和力量。

伊萍的新诗集《一只鸟带来的飞翔》，是一本独特的游记体诗歌作品。诗人用细腻的手法，勾勒出山水的线条，自我陶醉和升华。每首诗，都是张开的翅膀，让灵魂松绑，把心灵、思想、地理、事件、乡土、人物，融为一体，轻易地转化风景为诗意。在辽阔的天地中，有对自然的敬畏，对景与人邂逅的惊喜，对自我的探索和坚持。在精神层面，富足于内心，追求平静而又超凡的人生境界。诗人常喜欢放空内心，让简单的音节进来，一开口，就有自然顺畅质朴感动的诗歌。

《尘世诗篇》是诗人何武豪的第二部诗集。作者用明亮而深沉的笔触，质朴而清新的语言，正直而虔诚的心地，抒写了人间的冷暖和尘世悲欢，寄寓着对尘世生活的思索与憧憬，借以构筑出一种“在诗意的大地上”歌唱一场的理想图画。诗人任何时候都不要丢掉内心的仁义与善良。因为，温情投向大地，大地便身子酥软；冷漠掷向人间，人间便面目僵直。

何武豪的诗歌有着鲜明的艺术特色，其诗作感情真挚，生动流畅，清新自然，富有文采，并具有自己独特的生命体验。

丛书中红土诗人的诗歌合集是《红土芳华》，收入了75位诗人的286首诗歌。这些作品更全面地体现红土诗的特质。这里不必展开谈，读了全集自然知其奥秘和三十年锤炼的精品的思想深度和艺术特色。

严羽的《沧浪诗话》云：“子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁。”红土诗人无论是写新诗或者旧体诗，诗人们的境界都各具特色，精彩纷呈。唐朝司空图的《二十四诗品》，对诗的境界、意境和意象都有精警的描述，旨在告诉人们，诗的特质之一就是多元表达。祝愿红土诗人不断探索，不断突破，写出更多属于自己又受读者喜欢的好诗。

作者简介

洪三泰，中国广东省遂溪县人。系1979年首批中国作家协会会员，国家一级作家，获国务院特殊津贴专家，广东文学院原院长，。曾五届被选为中国作家代表，参在北京召开的中国作家代表大会。现为省人民政府文史研究馆永久馆员、省文史馆文史专家组成员，国际诗人笔会副主席（国内总负责）。

洪三泰从事文学创作近50年来，创作出版包括诗歌、散文、报告文学、长篇小说、电影、文学评论集等共达50多部。获省以上文学奖项30多次。其中写2008年汶川特大地震4500行长诗《神州魂》，获国家图书奖；和兄弟四人写“一带一路”长诗四部，他写长诗《大海洋》获“不走回头路”庆祝改革开放40周年主题征集活动诗集银奖。在中国新诗百年全球华语诗人诗作评选中入选百位最具实力的诗人，荣获中国当代诗人杰出贡献金奖。电影《女人街》和诗《中国高第街》被评为改革开放四十周年优秀作品。