幽蓝的南海、迷人的雷州半岛、奇特的珊瑚屋、浓郁的风土人情、丰富的生物知识，还有纯净诗意的语言，仿佛是一部童话。这部“童话”的开端是神奇的“珍珠米”，只有勤劳、善良、幸运的人才能得到它。拥有它的人，会拥有一世的幸福。

这浪漫的开始似乎意味着一场心灵旅行，奇妙而欢乐，精彩又曲折。但这不是童话，而是一部沉甸甸的现实主义儿童小说。那些动人的词语随着阅读的深入，不断风化、瓦解、崩塌，呈现给读者的是一篇篇留守儿童的心灵创伤史。

小说情感在片刻的希望和长久的失望、短暂的欢乐和持续的焦灼中起伏跌宕，扣人心弦并催人泪下，我们能够在阅读中隐隐觉察到什么，醒悟到什么。这是一缕光，穿透了经济建设的迷雾，斑驳地落到人文生态系统的失衡上。

广东女作家陈华清构筑了一个“珍珠米”的谜局，在小说的结尾，她并没有让苦命的“李妹头”得到这神奇的宝物，但她得到了另外一样东西：爱。她得到了东方老师和社会各界人士的关怀，等到了爸爸妈妈回归，无疑是幸福的。

然而，这枚失落的“珍珠米”开始在蓝色的书本之外发酵，隐含意义是什么？对6100万留守儿童来说，“李妹头”和“李虾仔”的幸运并不能掩盖现实的伤痛，太多儿童没有得到新的“珊瑚屋”，更没有得到“珍珠米”。

陈华清在呼唤着，在海风中呼唤，在天空中呼唤。她渴望全社会都来关注留守儿童，她渴望有相关的法律、法规来保障每一个孩子的健康成长。这就是她心中的“珍珠米”，她有一颗博爱、澄澈、细敏的心。

《海边的珊瑚屋》总是在呈现作者的焦虑感，这不是人生与命运的哲学问题，而是一个有关社会、国家、民族，现实与未来的深刻话题。在留守儿童的群像图中，陈华清巧妙地以两个人物为典型，一个是弱势群体的代表，李妹头；一个是富裕人群的代表，李虾仔。这意味着，无论穷富，留守现象是一个棘手的社会问题，蔓延到各个角落，不容忽视。儿童在成长阶段所遭受的一切会干扰他们成年后的选择，那些阴影与不幸，会潜伏在肾上隙中，犹如休眠的火山。如果说，学电脑这种技能类的知识要从娃娃抓起的话，那么，社会行为和人格健康更是要从娃娃抓起。我们不能忽视一株幼苗的锈斑，它很可能导致大规模的霉烂。

李妹头与70岁的爷爷相依为命，放学后，还要赶海为生计。她遭遇了身体的烦恼、强奸未遂、拐卖和欺诈，还有生活中种种难以言说的痛苦。李虾仔与叔叔相伴，性格古怪淘气，受到不良少年和犯罪分子教唆，行为和灵魂都变得扭曲。在陈华清的笔下，李妹头自卑、善良、轻信、吃苦耐劳，对亲情的极度渴望和生活环境的狭窄造成她复杂的心理，而这不应该产生一个十来岁的孩子心中。痛苦和失落一直缠绕着她幼小的心灵，在风景如画的海边，她找不到快乐。李虾仔在经济上本没有问题，但叔叔只是简单的通过控制金钱给予来防止他走向歧途。这反而使他产生了对抗心理，接触不良人群，从这些人中寻找慰藉。本质上，他一个好孩子，只是缺少一点家庭的温暖。

陈华清以一个旁观者的身份介入留守少年的心灵世界，她从三个层次上深刻剖析了留守儿童所造成的社会问题：一是儿童的心灵健康，我们看到，每一个留守儿童，都有一种深深的压抑，他们的心灵缺乏浇灌，稍有不慎，便会枯萎甚至凋零。二是犯罪的温床，留守儿童缺乏鉴别能力，往往成为犯罪分子引诱的对象，而社会又缺乏足够的关注和重视，这导致他们不是被犯罪分子伤害，就是被犯罪分子带上歧途，成为社会不稳定的潜在因素。三是社会的冷漠，无论从家庭教育角度讲，还是从社会教育角度讲，对留守儿童是缺乏足够的关怀，他们应该得到更多的帮助，特别是心理上的帮助，从而健康成长。

陈华清一方面是批判的，她深入留守儿童的生活，折射社会的方方面面；另一方面是建设的，她塑造了东方老师这样一个细致耐心、和蔼可亲的教师形象，为社会的冷漠增添了一丝暖意。东方老师是个高度理想化的人物，她不只是一个有爱心的老师，还是一个有民主思想的老师。对待自己的孩子，她并不强迫他做自己不愿意做的事，不要求他追求分数，而是让他做自己喜欢的事，追求心灵的完满与和谐。对待学生，她从孩子的心理出发，给予鼓励和启迪，让他们自己思考问题，并得出答案，而不是机械的灌输知识。她并不把学习成绩看作主要的，而是特别重视孩子们的生理健康、心理健康，补上了当前教育缺失的一个环节。她主动让孩子们多学习课外知识，开阔眼界，同时建议开设“留守儿童之家”，让他们得到大家庭的温暖。东方老师渴望留守儿童问题能够从法律上解决，比如像某些国家一样，规定父母必须把未成年子女带在身边抚养。然而，在现实中，因为户口、学籍问题，造成父母和子女分离的状态，解决这个问题恐怕要从政策上多方面协调才能根治。因此，东方老师对留守儿童的关爱只能停留在社会扶助上，通过志愿者等民间力量来改变一些留守儿童的状态，尽绵薄之力来献一份爱心。

所以，“珍珠米”在小说中没有出现，尽管结局是欢喜的、幸福的，但有几个家庭能得到这样的幸运呢？“珍珠米”是一个隐喻，也是一个呼吁。陈华清希望大家从社会层面、国家层面、民族层面来考虑问题，彻底解决留守儿童的难题，能让每一个孩子都享有家庭幸福和社会关爱。而做到这点，需要从政策上向边缘地区有所倾斜，不能总是以大城市发展为中心，而忽视边缘地带的建设与发展。

因此，就有了海边的珊瑚屋开发一事，让无人理睬的渔村成为一个富饶的旅游区，提倡生态、环保、文化。陈华清希望聚拢的发展模式成为分散的模式，由中心向边缘扩散，让农村得到更好的生活环境。农村独特的生态环境和独特的民俗文化，是有很潜力的，如何发展起来，不但能解决大城市病，还能解决千千万万个留守儿童的问题。

陈华清不但有优美的文笔和丰富的海洋知识，在塑造人物形象上也真实可信，心理描写细致入微，即便是出场不多的次要人物，她也能写出活灵活现的性格来，比如：张婶婆、李二龙、李二狗、张立冬。她熟悉他们的生活，见过那一双双渴望而迷茫的眼睛。

这和她深入现实生活，勇当志愿者，“零距离”接触留守儿童是分不开的，一个好的作家，总是脚踏实地，深入体验生活中的星星点点，而不是闭门写作。作为一部儿童小说，陈华清显然不是在追求小说的经济效益，而是在追求小说的社会意义，她是一个有责任感、有担当的作家。也许她的小说在书店的柜子里不是最显眼的那一本，但一定是那让人读了以后觉得沉甸甸、有分量的一本。这是一本好书，一本在书的海洋里散发着“珍珠米”光泽的好书，从它那海浪一般的叹息里，我们可以聆听的一颗忧患而充满大爱的心。

邓迪思，郭小川文学院副院长，《燕赵作家》杂志社社长。现供职于河北省作协创联部工作。作家，评论家。

链接：陈华清 | 《海边的珊瑚屋》