我们经常会追问，什么样的儿童文学作品才是好的作品，什么才是大体量、大格局的作品？我觉得，这首先是立意的精神等级问题。正是立意的精神等级，决定了这个作品有没有可能成为人的生活状态的直觉形式，然后获得在人间存在、被读者关注的价值。

我们可以发现，优秀的、格局大的儿童文学作品，都有自己独到的艺术眼光。安徒生童话悲悯的神性眼光、《小王子》作者圣–埃克苏佩里的诗性眼光、林格伦的顽童眼光（或者叫解放儿童的眼光）、米切尔•恩德的反思现代性眼光、罗尔德•达尔的荒诞狂欢眼光，安房直子的灵性眼光等等，都从不从角度和层面提升了儿童文学的品格，为孩子也为人类构建了无可替代的艺术世界。

我们在深圳儿童文学作家那边，也看到了新的艺术眼光的端倪。陈诗哥获全国优秀儿童文学奖的作品是《风居住的街道》，但是我更喜欢他的国王系列，比方说《国王的宝藏》、《大海在哪里》，等等，这些都是国王系列。如果他把国王系列能够丰满起来的话，我觉得又是另外一个创作方向。

通常，对于文学作品中的国王，不外乎是猜忌、自大、专横、昏聩的形象，比如《皇帝的新衣》里那个遭人嘲笑的皇帝、莎士比亚笔下的那个刚愎自用的李尔王，《小王子》一书中坐在自己的星球上无所事事的平庸国王等等。但是在陈诗哥童话中，我觉得，国王不再是一个具体的形象，而是一种意象，一种象征，陈诗哥的童话将“国王”这个意象赋予了崭新的意义，在他那里，国王不再是权力的化身，不再是昏庸丑陋的形象，不再是乖张暴戾的代名词，他代表着一个人对自我的把握和主宰，是一个自信、聪慧、细腻、仰视星空，俯察大地，将自我与自然，将个体与万物融合的主体。是自我意识的完全觉醒，是洒脱不羁、自由自在的生命体验，是对天人合一境界的追求，是书写个人生命精神史的一种角度，也是与这个纷繁复杂的现实世界的相处方式。因此，在陈诗哥的童话里，国王是一个孩子，王国是所有0至99岁还拥有童心，还向往纯粹生活的所有的人。在《国王的奔跑》这篇童话里他这样写道：

那个时候，每个孩子都有自己的领地。我爷爷每天都拖着一根长长的木薯棍，带着狗儿小黑，穿过细碎的野菊花香气，在日过下奔跑，巡视他的国家，就是几棵树、一口水井、一个小山坡、一间鬼屋、一栋炮楼、远一点的玉米地、蚂蚁窝、田鼠洞，还有偌大的天空……

那是在孩子的精神世界里真实存在的一个国度，是充满自由意志的一种自我表达。另外他的《大海在哪里》《国王的宝藏》等短篇童话，都彰显了这种无拘无束、自在从容的精神，陈诗哥有篇童话的题目叫《几乎什么都有国王》，几乎什么都有国王，是对万物灵性的遵从，可以说国王这个意象是解读陈诗哥创作的一个关键词，或者说是进入他文本世界的一个密码。

不仅仅是他的短篇作品，在他的长篇童话代表作《童话之书》中也彰显了这种对无拘无束、自在从容的精神的追寻。《童话之书》是陈诗哥对童话究竟是什么，童话能在现实世界里起到什么作用，我们的世界可不可以建立在童话之上等问题的探究。从文本的层面看，陈诗哥确实在自觉的用童话作品的形式，用童话人物的形象，在寻找童话的答案，给自己创作童话一个充分的理由，也表达了他对现实世界的看法。其中，在《童话之书》中，他探讨了一个非常有意思的话题，就是什么是儿童，什么是孩子。在陈诗哥看来，儿童是一个生理概念，人不能重新成为一个儿童，因为人不能返老还童。人却可以重新成为一个孩子。孩子指的是：最初的人，也就是有一颗温柔、谦卑、宽恕、忍耐的心，他对事物有着直接的喜爱，而非仅仅拥有一个概念。只要具有这些品质，一个人哪怕是90岁，他也是一个孩子。相信童话，即意味着有一个新的开始：新的世界，新的人，如同孩子看见清晨。而童话的意义在陈诗哥看来：童话不仅仅是给儿童看的，在这世代大人似乎更需要看童话。相信童话，即意味着大人们有可能经历第二次童年。童话，即意味着人们有可能重新成为一个孩子。童话作为生命和文学的方式，而非寓言，而非魔幻，这本应是世界的本来面目。

正因为，陈诗哥有国王的眼光，有自由精神的眼光，所以他才会对童话做这样一种如同信仰般的阐释。