翻开刚刚出版，正散发着油墨芳香的诗集《东莞书》，我眼前一亮，在心里不禁暗暗地佩服作者彭争武的叙述策略与创作智慧：用一首长诗来浓缩东莞！

面对千年古邑的历史演进，五光十色的现代化进程，作为媒体人出身的诗人彭争武，他没有采用摄像机式的全景式扫描，而是像一列朝发夕至的快车，让你瞬间穿越久远的历史时空，在摇曳多姿的地域书写中，感受到东莞这座城市的精髓与精彩！

分行的文字，连接着众多的画面，诗的穿越，就是情感的穿越。阅读《东莞书》的时候，随着句行的跳跃，我情不自禁地想到了刚开通不久的东莞地铁。它沉潜在大地深处，不张扬，不喧哗，把“林则徐”、“虎门销烟”、“虎门海战”、“陈连升的黄骠马”、“何六的红巾军”、“孙中山石龙平叛织战图”、“周恩来在东莞”、“东江纵队，一条正义的河流”、“借船出海”、“众星拱月”、“厚街，走出世界的鞋”等一些重大的历史事件，用两根锃亮的钢轨，串连到一根线上，排列为若干个站点，铺展在豁然开朗的前方。

在我的印象中，新闻记者是擅长“短平快”的文字高手，在固守客观准确的原则下，行文略显呆板，风格有些僵硬。全媒体时代，信息爆满，在高速运转的节奏中，大都为了满足市场对快餐文化、娱乐消遣的需要，缺乏历史的沉淀和长久的生命力。可是在彭争武身上竟然完全颠覆了我的判断，他的《东莞书》以一种全新的书写方式，为我们提供了诗性厚重的文本，看到了另一种解读历史的方式，展示了媒体人的敏锐、细腻与柔情。

读遍《东莞书》，我并未发现炫技的成分，没有找到多少生僻的字眼，晦涩的意象，深奥的典故。通篇句子平易晓畅，语言清新雅白。但雅白中又隐含着深意，这些深意，需要细细品味，方能体会和领悟。如《何六的红巾军》：“那是咸丰四年的盛夏∕长兴街上的新庙∕活像炉火正旺的大火盆∕祭旗起义的人群∕头裹红巾 喊声震天∕那是烈日的骄阳∕那是怒放的心花∕那是首领何六燃起的火焰”。

阅读这样的诗句，可以感觉到诗人的举重若轻，他将生命哲理用诗的方式进行阐述，看似漫不经心，实则包含深刻的人生底蕴。无论是历史人物，还是现实生活，都融入了个人情感，这种自然的流露，显得和谐真切，恰到好处。

彭争武的诗歌没有高深的诗歌理论，而是采用单意象的构思法，很少把庞杂的意象混在一起，造成诗意的动荡和流失。纵观《东莞书》的描写，大都是一景、一物、一人、一地这种单向度的抒情方法，从而使诗的指向明朗，获取意象更加有力。

彭争武作为从内地移民东莞的诗人，他伴随着这座城市的发展与成长，这些年，以一个老报人的眼光，洞察了东莞的每一次律动与心跳，他以一种正能量的书写，为东莞代言。从《东莞书》的勾画来看，他的情感已经深深地融入这个海纳百川的城市，把爱倾注到了笔端。从简洁的描述中，可以看出他对东莞历史了如指掌，所以写作时才能信手拈来。正如他诗中所写的：“回望一个千年古邑∕就像回望一片千年的风景∕东莞古八景打开八扇窗∕让我们回味一个个美丽的传说”。

我虽然普通话不好，但是在阅读《东莞书》的时候，碰到某些句子，就有一种朗诵的冲动。如何处理诗歌的语言，如何不让诗歌变成纯粹的口语，如何让书面语和口语水乳交融？这是困扰现代诗人的一大难题。彭争武的诗歌讲究内在的韵律，很适合吟咏和朗诵，如《流水线上的三月》：“这是东莞的三月  1988年的三月∕站在城市的肩膀上∕呼吸着玉兰的芬芳∕那时被雨后的阳光牵着∕花开花落的村庄∕被早起的露珠打湿∕生命游动着 水的质朴和灵性”，这样的诗句，有一种汉语的顿挫之感，如果通过朗诵者的二度创作，一定能散发出更强的感染力。

《东莞书》虽然书写的题材都集中在东莞，但是并没有局限于一个狭小的天地中自我吟叹，而是对东莞历史、山水、自然，以及一些标志性的事件进行了诗性升华，展示了发自内心的讴歌与礼赞。

彭争武的诗歌主题高扬着理想主义的旗帜，关注社会，关注现实，全力展现文字、语言、语感艺术上的追求，将经济政治生活等社会层面、精神与物质价值取向，以及个体生命的意义提升到了一个全新诗学境界。

康德说：“诗，可以给人以纯粹的愉快。”艾略特说：“诗歌是生命意识的最高点，具有伟大的生命力和对生命的最敏锐的感觉。”海德格尔说：“全部的艺术在本质上是诗的。”由此，从美学本质上来说，《东莞书》具有史诗的品格。史诗是能传咏的，史诗也是需要认同的，史诗是震撼时代心灵的，史诗是推动历史前行的心烛明灯。