千古岁月，悠悠而过，最后能留住的不过是那一抹赤子之心

到一个陌生的地方旅行，可以是漫无目的的休闲之旅，也可以是有意的文化之旅，而我始终认为，一座城市的博物馆，是这座城市文化的核心，它承载着这座城市过往的历史，记忆，情感，以及命运。

看一个地方，首先看当地的文化，看文化，去当地的文化博物馆，博物馆里有文化信息，也有历史信息，更有艺术信息，从多个角度诠释这座城市，在初步了解博物馆之后，即便是休闲之旅，每到一个旅游景点，当你知道那些景点背后的典故，即使是平平无奇的景致都会变得独特起来。

梅州的客家文化博物馆，便是这样一座博物馆，很全面地展示了梅州的文化、历史等。

博物馆分为五个部分，第一部分是客从何来，简洁阐述客家文化的由来。从古至今，客家人经历过五次大迁徙，第一次是受五胡乱华影响，自东晋始，大批中原人举族南迁至长江流域；第二次是唐末的黄巢之乱，迫使客家先民继续南下，到达闽、粤、赣接合部，成为客家的第一批先民，这也是当今客家人聚集较多的地方，广东梅州，又称为“世界客都”，是客家文化的代表领域。

随后的三次迁徙，也都与战乱相关：第三次迁徙是因为金人南下，入主中原，宋高宗南渡，更多的移民集聚于此，与当地的土著和先期迁入其地的畲族先民交流融合，最终形成客家民系；第四次在明末清初，客家内部人口激增，因资源有限，大批闽、粤客家人从客家大本营向外迁移，最远内迁至川、桂等地区，历史上的湖广填四川，即发生在此时期。第五次受广东西路械斗事件及太平天国运动影响，部分客家人分迁至广东南部和海南岛等地。 

五次迁徙，都为了躲避战乱，战火纷飞的年代，无论帝王是谁，兴旺成败，苦的都是老百姓，因此，老百姓们专挑偏僻的地方居住；为了能够及时发现敌情，抵御外敌，客家人围拢而居，因此形成了围屋，围屋，也是客家文化很重要的一部分，围屋让客家人在战斗时可以迅速对外，又因为群居关系，平时生活较为团结，我想，这大概也是客家人相较而言，更为团结的原因之一，由此也发展出世界客属恳亲大会，自1971年至今，逐渐发展成国际上具有广泛影响力的华人盛会之一，其规模、影响力、效应都是世界级的活动。

提到世界客属恳亲大会，就不能不提到客家文化中另一个很重要的部分——客家人重视族谱，在梅州客家文化博物馆里，有一些具有历史意义的珍贵的族谱，导游解释说，古往今来的客家人都很重视族谱，他们迁徙到哪里，族谱就带到哪里。族谱记载着一个家族数的发展，为家族作出重要贡献的人物，这是他们的历史，他们的“根”，这种重视历史的基因深深根植于他们的血液里。近年来，文化寻根成了一种全球化的趋势。而中国人向来就有“寻根文化”，客家人的族谱，和他们骨子里的“重视族谱”，也给后人研究当时的历史活动，留下了许多珍贵的具有研究价值的事物。

当初的客家人聚集在两广一带，不问世事，逃避战乱，但因为环境偏远恶劣，需要开荒耕种，我想这也是千百年来客家人勤劳简朴、善于开拓进取，能吃苦，而且具有冒险精神的原因。

据一段资料显示，“梅属客家地区很早就有人到海外谋生。最早有文字可查的可追溯到南宋末年，到１９世纪，随着西方殖民主义者在南洋各地的开发，大批客家人开始到南洋谋生。到２０世纪上半叶梅州地区侨乡社会形成。客家人出洋最重要的是因生计艰难所逼。”那些下南洋的客家人，后来在海外生根发芽，也将客家人的文化散播到了世界各地，如今，都说“有阳光的地方就有华人，有华人的地方就有客家人”，可见客家人文化的强大：生生不息，只要一点种子，便能根植于任何一片大陆。

与此同时，另一个让我意外的是，在梅州的博物馆里，听说古时开始很多客家妇女都不缠脚，因为要下地耕种，又因为客家妇女的独立能干，所以客家妇女的爱情观也相对健康，她们勤劳能干，因而出嫁成家，并不贪图钱财。大概也正因为如此，受到了客家男人的尊重，在博物馆里挂着一幅客家地区常见谚语，其中一句“惧内家豪婆，欺妻一世贫”的观念，不知打了多少那些所谓受过传统儒家教育，认为女人不得上桌吃饭等地区男人的脸。

除此之外，还有“不懂装懂，永世饭桶”、“秀才唔怕衣衫破，就怕肚里么点货”等谚语，充分表现了客家人朴实的生存智慧。

由于客家人的勤劳能干，在小农经济发展起来以后，客家人满足了温饱，便崇文重教，清朝末期，革命的先烈就有很多来源于两广地区的客家人，大概也正因为他们接受到优秀的教育，他们的民主意识超前，两广地区尤其广东省，一直是革命的前沿。在清朝末期，以黄遵宪为代表，这位被誉为“近代中国走向世界第一人”的梅州人，曾历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政，他在日本旅居多年，深刻了解日本当地的民俗文化，写出了《日本国志》、《日本杂事诗》等，他一直为中日友好而努力，后来日本吞并琉球，他敏感地意识到“琉球如亡，不出数年，闽海先受其祸。”，由他主笔的十万余字文件，分析日本国情，指出应对之策，可惜，昏庸无能的清政府并没有采取他的意见，最终导致琉球成为日本侵略政策下的牺牲品。

除此之外，黄遵宪卓越的外交才能，体现在多个方面：帮助美国的华人应对美国不公平的排华政策，在新加坡，英国等地，他结交不少外国友人，以致于当他参加维新变法、百日维新失败之后，清政府派兵抓他，就连英国，日本等国都向清政府施加外交压力，迫使清政府不得不放人。

英国驻上海总领事向清政府声言：“如中国政府欲将黄遵宪不问其所得何罪，必治以死，则我国必出力救援，以免其不测之祸。”日本驻华公使也向清政府提出交涉，声言查办黄遵宪，“有伤两国交谊”。

除了卓越的外交才能，黄遵宪也被称为中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者，“我手写我口”便是他提出来的，而他的诗“诗之外有事，诗之中有人”，描绘了那个时代，就连日本人都赞他“裁云缝月之高手”。

在文化博物馆旁边，就有黄遵宪的故居“人境庐”，大致了解黄遵宪其人，以及他在历史上的卓越表现，瞻仰他的故居时，心潮澎湃，一个半世纪以前，在这里，就诞生了一位具有世界格局的思想家，政治家，他是最早意识到民主才能富强的人，然而一百多年以后的今天，仍然有许多顽劣不堪的人不懂“民主”的价值所在。

除了黄遵宪之外，梅州客家人还诞生了无数的优秀人物，在博物馆里，有一面墙壁，其中的每一个人物，详细了解，都会是一部精彩纷呈的史书。我想，这与客家人崇文重教密不可分，在民国时期，仅仅只是梅县地区，就有23间普通中学，4间高级中学！

除此之外，在千百年来的生活中，老百姓还发展出了足以自娱自乐的文化，比如山歌，木偶戏，手工艺……

而到了近代，由于经济的快速发展，在人们享受着现代生活便利之余，许多优秀的传统文化、娱乐活动也渐渐消失，比如以前的客家人擅长山歌，精巧的木偶戏，幸而，手工艺品因为存在商业价值，得以流传下来。

一同消失的还有很多，比如，围龙屋也渐渐渐渐消失在人们的视野中，将来的某一天，大概也会彻底成为时间长河中消失的尘埃……

生活条件提高了，交通、经济等进步了，运输建筑物的材料更方便，现代化的建筑物居住更舒适，愿意居住在围龙屋的梅州年轻的客家人渐渐减少，新建的房屋也不再是围龙屋，这种具有中国特色文化的建筑物消失，只是时间早晚的问题吧，如若有机会，一定要去现存的围龙屋亲眼看一看，将来，这些围龙屋大概就会被拍成照片，在博物馆里用以展示。

一个客家文化博物馆，便是一部几千年来客家文化的浓缩史，也是中国人历史的一部分，承载了客家人无法抹去的记忆和感情。而我们了解历史的足迹，了解我们从何而来，才知道我们终将去向何地。

当历史的尘埃散尽，时间如逝，千古悠悠岁月，最后，能够留在人们心中的，唯有如黄遵宪这般为民族、为人民发自内心奉献的赤子之心，唯有她的文化（诗歌，山歌，木偶戏等活动），唯有确实给普通老百姓带来生活愉悦的，才会被老百姓所真正铭记于心。